第175章 修复奇观的价值

，由此可见，建筑了婆罗浮屠的夏连特拉可能是潘迪亚王朝的一支，因某种原因从南印度辗转迁徙到了爪哇。正因为如此，婆罗浮屠的雕塑风格才会带有浓郁的印度的古典色彩，佛坛的拱门则更明显地具有印度陵庙一的风格。更有甚者，有人还提出，婆罗浮屠是一次印度移民亍良潮的产物。

    可是，这次移民浪潮始于何时？原因和过程如何？却是不得而知。

    于是，又有学者主张：在佛教古国柬埔寨的历史上，曾经有过一个扶南王国，而扶南君主也号称“山岳之帝”。因此，爪哇的“山岳之帝’’与柬埔寨的“山岳之帝”必然存茌某种联系。可巧，有人考证出扶南王国的终结与爪哇夏连特拉王朝的建立在年代上十分接近，而夏连特拉王朝强盛后曾一度攻占控制了扶南故土。有些主张此说的学者由此进一步推论：可能是爪哇的一。位王子同扶南“山岳之帝”家系的某位公主结婚后，承袭了他们的称号，回爪哇后成了夏连特拉的君主，传播了扶南的佛教文化……

    以上三种主张，都因缺乏有力的证据而难以服人。而且，由此还派生出许多问题：夏连特拉源于印尼本土吗？那么是源于中爪哇、东爪哇、还是西爪哇？有人说是苏门答腊，还有人说是邻近的马来半岛；夏连特拉来自印度次大陆吗？有人说是南印度，有人说是德干半岛，还有人说是东边的缅甸……。真是众说纷纭，莫衷一是。”

    “我不管这个奇迹的建造者怎么消失的，我只想知道怎么快点结束对这个奇迹的保护工程，我还想早点去另外一个奇迹看看呢？”

    “张博，你就别急了，咱们有三百万的预算，根本花不了。老师我认为这里荒废了许久，没人维护。但是实际上本地的佛教信徒还是经常来这里。一百五十年的风雨还不会对这个石质建筑有什么巨大的破坏。实际上本地的戎牙路王朝和谏义里王朝都是印度教国家。几十年前信奉湿婆的爱尔朗加的两个儿子似乎互相敌对，爱尔朗加担心发生内战，于是把王国一分为二，东部王国叫戎牙路,西部王国叫班查卢也就是我们说的谏义里。

    这里和中国不一样，女婿也是有继承权的。很多国家的传承和壮大都是在女婿的手中。在没有纸张的古代，本地的历史和政治事件都是记载在贝叶上，就和印度的佛经一样充满了断层和遗失的关键部分。没有充足的文献资料自然就不可能找到真相。

    我们唯一可以确认的就是这里的佛教和印度教的斗争仅仅只是局限在意识形态上没有什么类似三武灭佛之类的政治迫害和手段。意识形态和宗教信仰的斗争十分温和，所以这里的遗址还没有被摧毁，仅仅只是被废弃了。”赵守忠这个热爱考古和收集文物的狂热分子趁着正式外交回访室利佛逝和爪哇诸国君主的机会和白佳分头行动，溜到了婆罗浮屠参观和考古。

    穿越众每天都把事物下放给了亲信，仅仅只是抓住财权军权和人事权。每年也就是开会审批一下预算和人事任免，确认科技研发走上正轨之后把教学和研发任务都教给了学生和其他教授，每天无所事事的都闲的蛋疼。好不容易有个出国旅游的机会怎么不抓住？

    “你在这几年已将所有的图纸都绘制完毕了吗？有没有五百箱？”

    “老师，这个奇观太伟大了，比我去过的敦煌也不多承让。光绘制里面的佛像和人物就用了七万多张纸。包括所有的构建和装饰的六视图和效果图，带来的五百箱的图纸刚刚用完。

    虽然很多本地的佛教徒也聚集到这里兴建了一个小镇，但是我们的药品和建筑耗材也消耗了大部分。是不是可以在完成了第一阶段之后回国休整一下再来。我看那两个小国也不会动这个特区的。”

    “你把这里划成特区的思路很好。不过现在这里的产业还是很单一，我们都走了就没有人消费了。没有收入来源的佛教重地在印度教的包围中还是很难维持的。我们可以吧三佛齐，哦，是室利佛逝的势力引入这里。毕竟我们的内部，佛教的势力还是很大的。整个东南亚的佛教还是我们经略的工具，今后去印度化就要打击印度教。中国的儒家和道家都不适合做这个黑脸，只好依靠佛教了。我们修复婆罗浮屠虽然花了钱，但是这点钱和整个室利佛逝和爪哇地区的佛教徒的善意与好感相比就不算什么了。”

    “今后要是经略印度和西亚也是用这个武器吗？”

    “反正有释迦牟尼舍利子佛塔的地区都是佛光普照之地嘛！”赵守忠看着婆罗浮屠在夕阳的余晖中美丽的轮廓微笑着说道。

    “我知道了！”张博心想老师果然不愧是一代宗师。连所有印度教的国家都没放在眼中，仿佛他们就是砧板上的鱼肉一样。(未完待续。)